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重要的作用。
不仅如此，唯识学理论在19世纪后也受到了西方学者的重视和研究，并对近代西方哲学、社会学、心理学等产生了一定的影响。
唯识学理论的核心是阿赖耶识，唯识学之所以成为独立学派，是以...法师在其所著的《唯识史观及其哲学》一书中曾说道：
其实所谓唯识学者，乃合《瑜伽师地论》学和《摄大乘论》学而成立了。平心严格论之，唯识学为瑜伽教系内之一部派。置释尊之全部三乘、五乘之教海中，则又为部...
上恒法师
|五明研究|
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格鲁派奉为中观正见。
在佛教哲学上，该派学者的见解颇不一致，如萨班、绒敦等多人持中观自续派见解，仁达哇则属中观应成派，释迦南杰起初是中观见，后转为唯识见，又转为觉囊派的他空见。即以此派特别推重的“...
不详
|五明研究|
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研究的新探索”，《宗教哲学》（台北）2.3（1996年7月），页147-151。李福清最後这篇文章的複印件是亡友王俊中先生生前2001年自台北寄给我的，思之泫然。
[6] 李宇峰，“海棠山摩崖造像...——关帝研究的新探索”，《宗教哲学》（台北）2.3。
2003 “关公传说与关帝信仰”（1993），载李明滨编选，《古典小说与传说（李福清汉学论集）》，北京：中华书局。
李勤璞
...
不详
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禅宗中国少林问禅百日峰会
----中国禅宗的特色 王守常
主办单位：中国嵩山少林寺
中国文化书院
北京大学中国哲学与文化研究所
时 间：2009年4月28日
地 点：嵩山少林寺经堂
现场速录：郑州达成速录服务有限公司
主持人：尊敬的各位来宾、各位法师大家下午好，“禅宗中国少林问禅百日峰会”今天是第二天，我们有幸请到了...
王守常
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接触得非常频繁。那个时候我反复问他们两个问题：相对独立的知识分子的精神能不能发展?儒家最核心的价值，在中国能不能够进一步地发展?
得到的回答有很多是肯定的。1985年，我在北大上过关于儒家哲学的...
叶小文
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无为”（老子）、“清净快乐”（西洋哲学），通通不出这个境界之外。无始无明，是无知觉，无生灭、无善恶，是非、烦恼，爱欲、思想等，人人都是一样。无始无明，是无知无觉，无始有终。可以打得破的。我们的佛性，被...
月溪法师
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一个唯心论哲学，但和《起信论》等所示的唯心论大有不同。盖这宗固然说“真如”为万有本体，且说“真如”遍在于万有，但是“真如”是无为、无作用、没有生灭变化，就是有不变之性而无随缘之义的。
这宗说万有...） 、清净快乐 （西洋哲学） ，统统不出这个境界之外。无始无明是无知觉、无生灭、无善无恶，无是非烦恼、爱欲、思想等，人人都是一样，是无始有终，可以打得破的。我们的佛性被他包藏在里面，用功打破就可以见...
月溪法师
|五明研究|
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生命，便可能偶而显现。而佛家所言诸天等“细身众生”和超出生死的罗汉、菩萨、佛，乃至天宫佛国等，便都应有存在的理由甚至必然性了。
国外学者，也有以类似大乘真如缘起论的绝对一元论哲学，解释生死及心灵...
陈兵
|五明研究|
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楠顺次郎、木村泰贤着之《印度哲学宗教史》，探讨轮回思想之起源时说：“大体上言之，认《梨俱吠陀》时代，未有此［轮回］的思想，实为至当。即令有之，亦不过其种子耳。然《奥义书》时代，轮回思想，已甚圆熟，亦...
悟殷法师
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初传期佛教相比，它在社会政治文化领域的影响较大，信仰色彩更浓，而哲学思辨较少。
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不详
|五明研究|
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